SUGESTÕES DE ARTIGOS

 

#ESTADO E EDUCAÇÃO EM LOUIS ALTHUSSER: IMPLICAÇÕES NOS PROCESSOS DE PRODUÇÃO EREPRODUÇÃO SOCIAL DO CONHECIMENTO

# LOUIS ALTHUSSER, O MARXISMO E A EDUCAÇÃO 1

# AS TENDÊNCIAS CRÍTICO-REPRODUTIVISTAS E LOUIS ALTHUSSER: (RE)PRODUÇÃO DOCONHECIMENTO?

# LOUIS ALTHUSSER E SUA CONTRIBUIÇÃO À SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO

# LOUIS ALTHUSSER E O PAPEL POLITICO/IDEOLOGICO DA ESCOLA

CONCEITOS

       

Louis Althusser

        O conceito de ideologia é o principal, considera o pensamento positivista, seguindo o pensamento de Karl Marx – historicista, retirando a noção de economia, apesar de considerar essa a questão mais importante para a sociedade.

      Apresenta uma clara distinção entre ideologia e ciência, nesse contexto temos uma dicotomia entre essas ideias, pois rebate a o imaginário da ideologia e a comprovação da ciência.

       Para Althusser, a Ideologia consiste em um sistema dotado de uma lógica e de rigor próprios de representação (imagens, mitos, ideias, conceitos etc).

       Althusser critica a subestimação da materialidade e defende que as ideologias devem ser pensadas a partir de suas viabilizações reais: uma ideologia existe sempre em um aparelho e em sua prática ou práticas, existência esta sempre material. Os sujeitos humanos só existem materialmente, suas ideias são seus atos materiais inseridos em práticas materiais, reguladas por rituais materiais.

       Para Althusser a tese que a ideologia não tem história não deve ter um sentido negativo (a ideologia está fora dela), mas sim positivo. É positivo, pois o caráter próprio e específico da ideologia é ser dotada de uma estrutura e de um funcionamento tal que ela é uma realidade não histórica, no sentido que essa estrutura e funcionamento estão presentes sob uma mesma forma, imutável, na história inteira.

       Como afirma Althusser: “Por um lado, creio poder sustentar que as ideologias têm uma história própria (embora esta história seja determinada em última instância  pela luta de classes); e, por outro lado, que a ideologia em geral não tem história, não num sentido negativo (a sua história está fora dela), mas num sentido absolutamente positivo”.

Correntes Teóricas de Louis Althusser

           

  CORRENTES TEÓRICAS

       Diversas posições teóricas de Althusser permaneceram muito influentes na filosofia marxista . O ensaio Sur le jeune Marx, constante de Pour Marx, faz uso de um termo do filósofo da ciência Gaston Bachelard ao propor uma "corte epistemológico" (coupure épistémologique) entre os escritos do jovem Marx, inspirados em Hegel e Feuerbach, e seus textos posteriores, propriamente marxistas.

      Seu ensaio Marxisme et Humanisme, também de Pour Marx, é uma forte afirmação de anti-humanismo na teoria marxista, condenando ideias como o "potencial humano" e o "ser-da-espécie" (Gattungswesen), que são freqüentemente apresentadas por marxistas como uma superação da ideologia burguesa de humanidade.

     No ensaio Contradiction et surdétermination, Althusser usa o conceito de sobredeterminação, oriundo da psicanálise (uberdeterminierung), a fim de substituir a ideia de "contradição" por um modelo mais complexo de casualidade múltipla, em situações políticas (uma ideia muito próxima do conceito de hegemonia de Antonio Gramsci).

       A rejeição dos hegelianos parte da própria negação de estruturas hegelianas em Marx, onde a totalidade expressiva de Hegel cede lugar, na proposta althusseriana, ao "todo-estruturado". É um todo sobredeterminado com níveis e instâncias relativamente autônomas: na configuração social há, diferente da lógica dialética, "todos parciais", sem prioridade de um centro. Em nível do econômico opera-se a rejeição da unicausalidade econômica da história e das lutas sociais atribuindo-se a instâncias, até então determinadas do discurso marxista (como o político e ideológico), o peso de instâncias decisivas, dominantes em ser determinantes. 

        Essa renovação na explicação marxista dos processos sociais superou efetivamente os extremismos de se imputar invariavelmente a causa econômica a todos os acontecimentos sociais e políticos, negando-se a realidade dos fatos ou invertendo-se a sua lógica.

       A rejeição da totalidade expressiva hegeliana, que nos marxistas anteriores significava determinação e dominância só do econômico, ganha assim estatuto de verdade e respeitabilidade na análise social. Althusser satisfaz, nesse caso, o problema do político dominando historicamente sobre (às vezes até contra) o econômico na sociedade .

       Althusser é amplamente conhecido como um teórico das ideologias, e seu ensaio mais conhecido é Idéologie et appareils idéologiques d'état (Ideologia e Aparelhos Ideológicos do Estado). O ensaio estabelece seu conceito de ideologia, que relaciona o marxismo com a psicanálise.

      A ideologia, para ele, deriva dos conceitos do inconsciente e da fase do espelho (de Freud e Lacan, respectivamente), e descreve as estruturas e sistemas que permitem um conceito significativo do eu. Estas estruturas, para Althusser, são tanto agentes de repressão quanto são inevitáveis - é impossível escapar das ideologias ou não ser-lhes subjugado.

As obras de Louis Althusser

  

Leer “ El capital” (1965),(com E. Balibar)

As Obras

       Althusser é considerado um dos principais nomes do estruturalismo francês dos anos 1960, juntamente com Claude Lévi-Strauss, Jacques Lacan, Michel Foucault ou Jacques Derrida.

         Autor de obras lidas e traduzidas no mundo inteiro como:

•     A favor de Marx (1965)
•     Leer “ El capital” (1965),(com E. Balibar)
•     Curso de filosofia para científicos (1967)
•     Lenin y la filosofia (1968)

Lenin y la Filosofia ( 1968)

•     Respuesta a John Lewis (1973)
•     Elementos de autocritica (1974)
•     Filosofia y filosofia espontânea de los científicos (1974)
•     Sobre la ideologia (1976)
•     Freud y Lacan (1976)
•     Lo que no puede em el partido comunista (1978)
•     Para um materialismo aleatório (1982)
•     El porvenir es largo ( autobiografia) (1985)

El porvenir es largo ( última obra de Althusser)

       Muitos manuscritos foram publicados após a sua morte dando uma imagem completa dessa obra rica, radical e contraditória.